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沙巴体育 10 2022-11-27 12:12:57

宋朝的蹴鞠行会齐云社的组织作用它能如何推动蹴鞠运动的发展(竞彩足球大小球口诀)

一:齐云社的形成

蹴鞠便是踢球,也就是我国最古老的足球运动。

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齐云社,又叫圆社。圆社是古代蹴鞠艺人和蹴鞠爱好者为保护自身利益和提高技艺而组织起来的行会。

宋代蹴鞠专业书籍《蹴鞠谱》中说“天下称圆社,人间最美称”,“不入圆社会,到老不风流。”

王誉昌《崇祯宫词》:“天边自结齐云社,一簇彩云飞便停。”

国学大师王国维先生在《宋元戏曲史》中考证《圆里圆》套曲时说“则圆社为齐云社无疑”,都是说明齐云社即圆社。

齐云社是会社的正式名称,俗称“圆社”。

考证其来历,有下面之原因:一是蹴鞠起源于春秋战国时期的齐都临淄。另外,蹴鞠能踢高,夸张地称其触及云端。

王维《寒食城东即事》有“蹴鞠屡过飞鸟上",同时也含有吉祥之意,预祝蹴鞠艺人青云直上,高与云齐。

圆社则是亲切的称谓,是自己人的称呼,球是圆的,蹴鞠艺人处理人际关系也要面面俱到,“因圆情而识之”,所以自称圆社。

行会是封建社会的同业公会,其由来久远。

按照封建社会不成文的习惯:“士之子常为士……农之子常为农……工之子常为工……商之子常为商。”(《管子》卷8)

这种等级世俗的偏见,使工商业者常常是聚地而居,集中经营,形成相同职业的行。

在唐朝东都洛阳市内的南市,“其内一百二十行,三千余肆,四壁有四百余店,货贿山积”(徐松《两京城坊考》)。

又如现今西安城市的部分街道名,都是说明当年不同行业者聚居的场所,如骡马市、粉巷、民乐园等。

据周密《武林旧事·社会》记载,当时在临安城组织起来的杂技曲艺会社有绯绿社(杂社)、齐云社(蹴球)、角抵社(相扑)、锦标社(射弩)……。

到了宋代,由于手工业和商业进一步繁荣,统治阶级的喜好与参与,普通百姓的积极效仿,蹴鞠活动的娱乐性、观赏性、民问性倾向愈来愈多,行会进一步得到发展。

这样,蹴鞠的行会组织“圆社”就在南宋时期诞生了。

二:齐云社的组织

作为蹴鞠爱好者的全国性组织,有其各自的职位名称及分工。

《蹴鞠谱》在《校尉职事》中列出了部分职事的名称:

都部署、教正、社司、知宾、正挟、副挟、解蹬、骁球、挟色、主会、守网、节级、骁色、会干、都催、左军、右军、出尖、斜飞。

如果按照这些名称的表面含义列一系统表,则可能是:

总负责人是都部署、教正;以下是社司。主要负责会内事务;知宾,节级负责对外接待;会干、左军、右军,负责比赛和球队事务。

三:齐云社的作用之制定行规和比赛规则

宋代的蹴鞠方式大致可以分为两种:一种是设球门的比赛;一种是不设球门的竞赛。

设球门的比赛为:

球门柱高三丈二尺,球门径二尺八寸,阔九尺五寸,网中有“风流眼”。球门立在场地中央。比赛分为七人或十六人进行,开始时由左边的球队先开球:球头用脚或头踢起与骁色,骁色至球头右侧,迅速把球放在球头膝上,球头用膝筑起,不过网,撞在网上颠下来,着网人踢与骁色,骁色复挟住,仍前去顿在球头膝上筑过。对方七人直侯那一边,当球踢过去后,踢与副挟,副挟踢与正副,正副踢与骁色,骁色挟住去球头,球头再筑过去。踢过一次为一筹。或赛三筹,或赛五筹,以数多者赢。

这种踢法与今天的不同之处在于分工比较明确,等级甚是严格,第二次踢球的人只能是比赛规定的充当相应角色的人,其他人不能踢球。

不设球门的竞赛由一人至十人不等。根据人数的多少决定踢几人场户。不同人数的场户有不同的踢法,也就是只能按照踢球的顺序嬉戏。

四:齐云社的作用之制定礼仪

中国古代体育是在封建社会儒家思想文化大环境中发展的,儒家十分重视环境教育,体育场上的教育首先通过进出场的礼仪来完成。

在进行比赛的时候,都有比较烦琐的仪式,通过这些仪式培养封建等级观念,规范参与者的言行,培养尊师重道思想。

即便是民间的踢球游戏,也要求“鞋袜须要整齐,更要衣冠济楚,容仪温雅”。

服装整洁一方面能够表明身份,同时也是内心修养的表现。

在圆社的规矩中,最受重视的是拜师礼:

凡教子弟,备酒礼,办筵席礼物,赠与师父。……备三牲盘案,祭献祖师清源妙道真君,企师陆阳真人,齐云会上先亡后化先生,然后请师徒之礼,次方开臁。

师父不仅教技术,也要教社中的规矩。“子弟习学,全仗明师开发,教之家数,不犯社规”,“不可空去冷散,被人谈论师不明也”。

就是说圆社中规矩是通过师父教导和传授的。

此外圆社中还有“十不赛”(筵席前、饮酒后、有风雨、泥水处、灯烛下、穿三青、无子弟、球表破、心不暇、制服新),“十不许”,“十禁戒”,“十紧要”(要明师、要口诀、要打点、要开发、要朋友、要论滚、要精明、要穿着、要让朋、要信实)等规定,都是通过师父的教导,由圆社监督执行的。

特别是各种大赛,“须要不犯社规,方许上牌面比赛”,如果违反社规,“则系鼓出去”,取消比赛资格。

五:齐云社的作用之传承蹴球方法

汉唐时期,蹴鞠作用的军事性比较浓厚。到了宋代,蹴鞠的军事作用逐渐衰退,其娱乐性、观赏性、大众性成为消闲娱乐的主要方式。

作为消闲娱乐的蹴鞠,开展最为广泛的方式便是白打(蹴鞠时不用球门,只表演球技)。

白打除了用球之外,不再用其他任何器械,场地也极为简单,只要一块比较平坦的地方即可,一般是选择在风景幽静的地方。

如李开先《蹴鞠》中说:“堪为蹴鞠场,选地傍绿杨。”《蹴鞠谱》中也说:“蹴鞠须当拣地场,花前亭馆傍垂杨。平坦更无砖沙石,有心踢搭敢施张。”

平民百姓“寒食蹴鞠”则是在郊外“触处施狂”。不用球门的自打蹴鞠,就是以其场地器材简单,踢法花样复杂多变,激发人的兴趣,而得到广泛的开展。

蹴鞠艺人的表演以及收徒带弟的传播,带动了蹴鞠技术与方法的普及。

现说明白打的各种踢法,自打踢法有一人场户至十人场户,在踢法上有许多变化。

(1)一人场户。

一人场户就是一人在场上自踢表演。

“直身正立不许拗背或打三截解数,或打成套解数,或打活解数,一身俱是蹴鞠,旋转纵横,无施不可。虽擅场校尉,千百中一人耳。”

解数是指由几个不同花样动作组成的套路,有上中下三截之分,由肩、胸、头、背触球,这些组成的套路是上截解数。

膝、腰、腹部击球组成的套路动作是中截解数。小腿、脚面、脚踝、脚尖、脚跟踢球组成的套路动作是下截解数。

由上中下三截不同部位踢球组成的套路动作是成套解数。临时组合,根据球落高低,随机应变,踢出的花样动作便是活解数。

一人场户是表现个人踢球、控球能力的表演。

《蹴鞠谱》上说,圆社内部组织评定艺人的等级的山岳比赛,便是一人场户踢法。

“上山岳比赛者必须拱单子上,不许打脱,各有社规于后。”

山岳比赛是圆社艺人的定级比赛,比赛前要先写要踢的动作单子,然后按照单子上的动作踢球,以便评定其难度高低。它以表演花样多少和技艺高低决定胜负。

(2)二人场户。

二人场户是两人对踢,此种踢法应用范围较多,可以是对初学者的辅导,也可以是高水平之间的切磋,更多的是相似水平同场的消闲娱乐。

两人场户有许多不同的踢法,“每人两踢,名打二;曳开大踢,名白打;一人单使脚,名挑踢;一人使杂踢,名厮弄。亦惟校尉能之”(《蹴鞠图谱》)。

打二便是两人都要踢两脚,“二人来往只要两踢,许诸杂踢,不许可用善上毒踢”(《蹴鞠谱》)。

许杂踢便是可以用各种花样踢法,用上身停球,脚下出球传出的球不能太狠。

另外一种踢法“二人相对近立,各用两踢,内要一捻,如无捻不成场户,余者杂踢无妨,名二捻”(《蹴鞠谱》)。

捻便是停球,即接对方的来球要停住,第二脚才可以使用各种踢法将球踢出。

曳开大踢即专用脚踢,没有什么规定限制。但在比赛中则有规定,“如脚头须要每一边一百,左右合二百踢,不许高低,要一声响,不许杂脚头”(《蹴鞠谱》)。

这是考察左右脚踢球基本动作的准确性。一人单使脚即用脚挑起,另一人可以用任何部位踢球。

二人场户除了这几种踢法之外,还有用两只球的“日月过宫”:“两人对立,约去三间远近,用气球二只,一般大小者官场论打齐同发论,名日月过宫”。

这种踢法是有相当难度的,但也能锻炼人的控球能力和传球技术。

(3)三人场户名转花枝。

“三人脚踢为官场”,这种踢法是比较流行的踢法。

三人场户,“校尉一人,茶头一人,子弟一人。立站须用均停,校尉过论与子弟,子弟用右臁与茶头,须转一遭,方使杂踢,所谓抛下须当右者是也。又有顺行转动名小官场,三人定位名三不顾,一人当头为出尖,自古及今罔能或易”(《蹴鞠图谱》)。

(4)四人场户名火下。

“相对为火字,相要任踢,一踢在左右,以与在到泛在左边,拿两踢与他大家,他相对要补他咱大家”(《蹴鞠谱》)。

这个踢法较为复杂,即“咱”、“孤”对面先踢两次,然后一踢到“左”,与“它”两踢,再一踢给“咱”。

四人场户的另一种踢法,是四人左右东西站一般远近,先是着扑起头踢,次是调臁起头踢,选定头家后,方以顺时针方向顺转踢球。

这种踢法是要跟着头家踢花样,头家踢什么花样,大家也跟着踢什么花样。

四人场户还有另一种踢法,便是“四人用大小健色二只,不拘立作,以官场论打,一来一往,周而复始,各依资次赁行,不可立住。此乃是流星赶月”(《蹴鞠谱》)。

这种踢法要求控球技术较高,传球迅速准确。

(5)五人场户名小出尖。

因踢法不同,又有“皮破”和“小出尖”之分。

“皮破”为五人分别站立,四人站在方形四角上,为一、三、四、五号位,一人站在方形四角前端,为二号位。

比赛时,按照“一四二五三”顺序踢一圈,一圈踢完后,隔一人传踢,即“五”传“一”,“一”传“二”,“二”传“三”,“三”传“四”。其传球的路线如画五角星。

“小出尖”的踢法是“五”“三”换位,传球路线为“二一五四三”顺序。

(6)六人场户名“大出尖”。

“四人近立,二人约去三间近,不可转动,皆立使大论,如官场相似。可带解数,名为大出尖”。

“大出尖”与其他场户踢法重要的区别是可以增加套路踢法。

(7)七人场户名落花流水。

“七人轮流,第一人打与下手,下手打与第三人。第三人转身打与第四人,第四人打与第五人,第五人打与第六人,第六人打与第七人,第七人大打轮众人头上与第一人,下住依前法数转,方且周而复始。”

这种踢法是着重向后踢法,文字说明是第七人踢与第一人,但图标却是转身向后踢。

(8)八人场户名八仙过海。

“八人场户,来往隔二位,为皮破同。或小场,或官场,依资次顺序,不可乱。名为八仙过海。”

此踢法虽名为八仙过海,依然是轮流踢,可能是踢时准许使用杂踢,各展所长,所以名叫八仙过海。

(9)九人场户名踢花心。

“踢花心,对踢相似花心,多只许两踢,转身相与四围人,只一踢打花心,只许十人止。”(《事林广记·戊集》)

这种踢法就是由中间入主踢,轮流踢与四周,中闻人可以听两脚,四周人只能一脚到位。

(10)十入场户。

十人场户在《事林广记·戊集》、《蹴鞠谱》都无说明,只在《戏球场科范》中写有“十人场名全场,此系全场论,不在十二踢中。”说明这种踢法是不被广泛开展的踢法。

白打蹴鞠比赛是用失分制,即未按比赛规则踢,或踢出的球不到位,都要失分(筹),达到规定的分数便输了一局。

《蹴鞠谱》中“输赢筹数”有十八条,兹录于后,以见一斑:

“臁辞不到者,输一小筹,踢脱输一大筹。失围出论,输一小筹,过头不到,输一大筹。左论偷右下,输一小筹,踢脱输一大筹。迎头下右,输一小筹,踢脱输一大筹。转身赶趁,输一小筹,踢脱输一大筹。下搭重使拐,输一小筹,踢脱输一大筹。无关搭出论,输一小筹,踢脱输一大筹。下论转身,输一小筹,踢脱输一大筹。入步拐,输一小筹,踢脱输一大筹。骑头出论,输一小筹,不到差输一大筹。退步下搭,输一小筹,踢脱输一大筹。”

即不按规定动作踢,只输一小筹,踢飞了或接不住则要输一大筹。这也就是今天的比赛规则。

六:齐云社的作用之考核艺人等级

圆社每年都要进行一次定级大赛,称之为“山岳正赛”。

赛前会发出通知:“请知诸郡子弟,尽是湖海高明,今年神首赛齐云,别是一般风韵。来时向前参圣,然后疏上挥名,香金留下仿花人,必定气球取胜。”

比赛要收取报名费,称之为“香金”。比赛前要敬神,“凡赛社迎神立案,比拣宽所,要有踢处”。

比赛时要设立神案,案前有工作者,比赛的场地要宽敞,能发挥比赛者的技术。

比赛是二人白打对踢,所以要先定对,“凡白打,部署、教正定下校尉高低,不许旁人膜串,更不许争闹”。

定对是由圆社总负责人决定,一经定下便不准更改。

定对完毕,第二天开始比赛,都部署老先生中坐,教正次坐,用银盆一面安在正中桌上,手执筹钱,输赢将一钱放于盆内,亦要社司众友同看明白。

比赛的裁判也是由圆社的负责人担任,打分是采用公开亮分制。从组织编排到裁判打分,全是由圆社负责人都部署、教正、社司几人负责。

比赛分出输赢之后,“赢者得名旗下山,输者无旗下山”。名旗相当于证书,取得了校尉等级证明。

从中也可以看出,圆社组织比赛已有一套经验,通过比赛交流经验,提高技术,推动蹴鞠的发展。

七:齐云社的作用之传授蹴球技法

蹴鞠艺人要以表演技巧来吸引观众,使蹴鞠的娱乐性得到直接的体现。蹴鞠艺人通过自己的表演,让更多的蹴鞠爱好者清楚不同场户的踢法。

同时,取得级别的民间蹴鞠艺人对徒弟的言传身教,把蹴鞠的技法和方法向更多的人传播,使民间蹴鞠得到长足的发展。

蹴鞠艺人进入商业圈子,成为职业艺人,一方面,他们以此作为谋生手段,另一方面,各种蹴鞠技法在民间中也就得到最大程度的普及。

更有一些蹴鞠后来者,他们拜师学艺,想以此为职业,取得荣华富贵,圆社组织为这些人提供了条件。

八:齐云社的作用之宣传蹴鞠的作用,保护艺人的利益

在《蹴鞠谱》记录了许多宣传踢球益处的诗词。

第一是说蹴鞠是最好的休闲娱乐。“万种风流事,圆社总为先”,“世间子弟千般艺,只此风流最夺魁”尽量提高这一运动的价值。

第二是说蹴鞠能强身健体。“蹴鞠成功难尽言,消食健体得安眠。本是遵演神仙法,此秒千金不易传”,“运动肢节,善使血脉调和,有轻身健体之功,胜华佗五禽之戏”,“健体安身可美,喜笑化食堪夸,更有一事为佳,肥风瘦痨都罢”。

在宋代宣传蹴鞠的益处就说到健身的价值,也可见中国古代对体育的全面认识。

第三是说蹴鞠能陶冶性情,培养品德。“能令公子精神爽,善诱王孙礼仪加”,“能令刚气潜消,顿使芳心软美”,“十紧要:要和气、要信实、要志诚、要行止、要温良、要朋友、要尊重、要谦让、要礼法、要精神”。

球场是礼仪文明之场,能培养优良的道德品质。这些宣传提高了社会对蹴鞠价值的认识,是发展蹴鞠的基础。

为了保护蹴鞠艺人的利益,圆社除了提倡尊师重道、维护师道尊严之外,还要对未经拜师礼仪或外地来的艺人进行考核:

“凡诸郡先生到来……先到圣前拈香拜毕……相待茶饭之后。社司、部署问其姓名,仙乡何处,师者何人……教正写下姓名,到来日约定撞案。”

撞案就是在神案前考核技艺,有成套个人表演,也有二人对踢。

通过考核,确认其资格,方能允许外郡的艺人在本地表演或收徒(以上资料均引自《蹴鞠谱》),也就是必须得到圆社组织的认可,否则,就不允许在本地开展与蹴鞠活动有关的活动。

备注:本文为转载文章

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